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迎得云归,还送云别"2021-05-12 00:07

本文摘要:时期:宋代 创作者:李之仪 源自李之仪忆秦娥·用超白韵 Tune: Dream of a Fair Maiden Rhyming with Li Bai's Lyric qīng xī yān清 溪 鼻孔。The clear stream's chill, shuāng fēng xǐ chū shān tóu yuè霜 风 浸 出有 山 头 月。

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时期:宋代 创作者:李之仪 源自李之仪忆秦娥·用超白韵 Tune: Dream of a Fair Maiden Rhyming with Li Bai's Lyric qīng xī yān清 溪 鼻孔。The clear stream's chill, shuāng fēng xǐ chū shān tóu yuè霜 风 浸 出有 山 头 月。

Steeped in the frosty wind the moon atop the hill. shān tóu yuè山 头 月。The moon atop the hill yíng dé yún guī迎来 得 云 归,Greets clouds on high hái sòng yún bié还 送过来 云 别。

And waves goodbye. bú zhī jīn shì hé shí jiē不 闻 今 是 何 时 节。I do not know what day's today. líng xiāo wàng duàn yīn chén jué凌 歊 望 断裂 音 尘 恨。Looking afar, I see not your trace far away. yīn chén jué 音 尘 恨。You're far away, fān lái fān qù 帆 来 帆 去,Sails come and go, tiān jì shuāng què天 际 双 阙。

Two towers glow. 注释 忆秦娥:别名《秦楼月》《碧云浅》。世传李白首制此徵,因李白词中有“秦娥梦断秦楼月”句,故称“忆秦娥”。双调,四十六字。

分仄韵、平韵两体,仄韵词要用进声韵,左右片各一叠韵。霜风:凛冽严寒。

凌歊(xiāo):即凌歊台。南北朝宋孝武帝曾安此台,并筑离宫在此,遗迹在今当涂县西。

音尘:音讯,信息。长空:天上。

双阙(què):古时候颐和园北宫门前两侧可供瞭望台用的楼,代指君王的居所。译成 浑浊的溪流呜咽着,霜风落下来了云洗出来山上的月儿。

山上的月儿,将云祝贺回来,又将云带去。不告知今天是什么季节。

在灵霄台子上遥望,没音讯。游艇来来去去,天上是君王的居所。

鉴赏 它是一首景物描写抒情的小词。上片景物描写,有清溪,霜风,山月,也有山月下随风飘扬一动的云影。一个“鼻孔”字,曝出了“清溪”哽哽咽咽的响声;用个“浸”字,模样山上月是被“霜风”有目的地“浸”出去的,这一“浸”字,也使山月更加洁白。

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山高月小,霜风横峭,加上上流泪的水流,流露如置空谷,如醉冰泉之觉得。“霜风”句中,身后一个“云”字:无云则山月自明,须霜风之“浸”。也就是说,山月既需霜风“浸”然后出有,则月夜何以有云遮。

那样上片结句中“云归”、“云别”经常会出现就澹耸立。迎来、送过来的主语是“山月”,一迎来一送过来,写了月夜云朵舒卷飘舞的生动形象。“云归”、“云别”几句,又将“霜风”的“风”字禁不住文化多样性句中。

云归云别,烘云托月,使洁白的山月,更为闻洁白。上片景物描写如所绘,清深幽美。着一“鼻孔”字,以动衬静,更觉其凝。

下片,诗人即景生情,悼念帝乡之觉得溢于言表。“凌歊”,即凌歊台,遗迹位于于今当涂县西,为本地名胜古迹。李之仪在姑溪时,思想观念是可悲而消沉的,且僻处于荒隅,挨近官府,更为闻凄苦。

但从结句的“双阙”看,诗人并未忘官府。“双阙”,古时候颐和园北宫门前两侧可供瞭望台用的楼,代指君王的居所。

创作者把国家大事系因为心中,盼望官府下诏破格提拔,故“望断”等等,就是这类情绪的品牌形象反映。“长空”一词,好像了诗人盼望帝京之切;而“音尘恨”则由此可见诗人的消沉与怆然。这首词词有史以来有其特殊实际意义。词题实际揭出“用超白韵”,是为和宋初《忆秦娥》而作。

李之仪是宋朝人,与苏东坡同代,写成这首词的情况下,是崇宁三年(1104)前后左右,间距李白卒年(762)早就以往340年时间,这首和词,全依佚名创作者《忆秦娥》韵,由此可见那时候这首词已广为流传比较普遍,但说其为李太白所未作,则甚为不爽。李白的诗文名作在全部唐代广为流传十分广泛,即便 是一首很一般的七绝,都是有很多记叙,而忆秦娥,在全部唐人的著作中,没一处记叙。

有权威专家强调,李白的诗文因为亡佚的原因,十去七八,仍未盈利忆秦娥事出有因。但这一点早已被胡适老先生彻底驳回申诉了。实际上,全部大唐盛世,显而易见没一首词广为流传出来!像观音菩萨酋那样的词牌是在中唐(李白人死之后)才造成的,忆秦娥则连出唐都没记叙!当代一些权威专家总爱讲到一些“《菩萨酋》《教坊记·曲名表》及墩煌曲均有这样调名,李白在开元、天宝时依调做词基本上有可能。

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”这类得话,并且还进而期冀证实《忆秦娥》也为李白所作。也许忘却了胡适在《词的起源》一文中对《教坊记》保证的确立参观考察:《教坊记》中旋律多见“后代随时随地加到”,因而“不可以用于考究大唐盛世教坊如果没有某类旋律”,《辞源》(合订本)释“教坊记”条“唐崔令钦撰。

一卷。记述唐朝教坊规章制度、轶闻及旋律来源于等,以开元时事热点为多,并录教坊大曲酒此谓歌曲名三百二十四本。今通行本均据《说道郛》,有一定的删削,已非本书。

”《辞海》(缩印本)讲到《教坊记》“书大概热血传奇宝应年间(762)后。”阴法鲁即强调该书“有可能历经后代订补”。因而《教坊记》有歌曲名,并匪夷所思开元时了解此调名。

《忆秦娥·用太白韵》是北宋词人李之仪的词作,是一首景物描写抒情的小词。上片景物描写,有清溪,霜风,山月,也有在山月下随风飘扬一动的云影。

下片,诗人即景生情,悼念帝乡之觉得溢于言表。这首词词有史以来有其特殊实际意义。词题实际揭出“用超白韵”,是为和李白《忆秦娥》而作。李之仪是宋朝人,与苏东坡同代,写成这首词的情况下,也不过是崇宁三年(1104)前后左右,这首和词,全依超白《忆秦娥》韵,由此可见那时候这首词已广为流传比较普遍,准确性其作者是李太白。


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